五行性理之金性人如何养生？

　　金性人面形长方，色偏白，颧稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止清灵，气度活泼，说话声音响亮。生气时面色苍白。金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化。

　　阴金性多虚假，好分辨，喜变更，虚妄不实，嘴甜心苦，好冷笑，习于谄媚。更为甚者，残忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀。妒公害能，掩人善行，喜文人过，好言人短，刻薄寡恩，得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，分崩离析。

　　阴金多恼，恼的表现：

　　1.对环境不满意，但又难以摆脱的心理状态。

　　2.看不上的人，还躲不开，孤芳自赏，“患人之不己知”。

　　3.琐事缠身，喋喋不休，或事不遂心，说不出，道不明，处于自我折磨的心境。

　　4.处事虚伪，但又露了破绽时的心情。

　　5.恼的特点，多出于嫉妒，好表现小动作。

　　阴金内存，好恼伤肺，气喘咳嗽，咯血，甚则肺痨、肺癌以及各种肺经疾病，这便是受阴金之害。

　　要想愈病，必须化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之好处。

　　阳金即是真金，主义气，性豪爽，善交际，善言谈，活泼开朗，敏捷果断，取人之长，知过必改。危难不避，劳怨弗辞，见义勇为，见得思义。所以金是分清的，善于判别善恶是非真伪。古今成大功的奇才义士，光彩人物，多数阳金之功力。

　　阳金的核心是一个“义”字。古人注解：“义者，宜也。”即应当的意思。孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”意思是说仁是人之本心；义是人之正 路。善恶、是非、真伪，都是用义字来判断。义的另一个含义是“义气”，即为了他人，或公益而牺牲自己的利益。古人极赞又大义的英雄豪杰，称为“大义参 天”。可见仁人义士的形象在人们的心目中是何等崇高！

　　义的精神实质是“无我”，放弃小我，而成就大我。历史上“舍生取义”者，不乏其人。义与仁字或忠字常常连用，称“仁义”或“忠义”。具有此种高风亮节的人，可谓人类中之精英。

　　具有阳金性的人，在处理人际关系时，善于取人之长，“赵好处是真金。”心中常存他人的好处，自然会生出义起来，才能与人溶为一体。否则常存他人 的缺点，便是集聚阴气，不仅徒增烦恼，且有害身心健康。老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”意思是说，你善良我用善良之心对待你，你不善 良，我也以善良之心对待你，这样，我的德性就增长了。其实，不仅从好人身上找出好处，更要从劣人身上找出好处来，这正是拨阴取阳，以义用事。

　　阴金的根子是“分辨心”。好计较小事，过分的着意利害得失。更为严重的是不愿意让人指责缺点，常常进行辩白。它与辨别是非，分清善恶的心理是不 同的。分辨心是一种不老实的表现，不愿意暴露自己的过错，为掩盖缺点而进行分辨。唯恐被人割掉他身上的“毒瘤”，所以恼气常存。不论对谁，都不能推心置 腹。这种心理在某些人身上是根深蒂固的，习惯把责任和过错推到别人身上。由于这种心理的发展，便可产生说谎、嫉妒、虚伪、欺骗，甚至出现奸诈、凶狠等等恶 劣行径。以高质量的要求来讲，分辨心是人我溶为一体的死敌。

　　分辨心是自私心膨胀的产物，其深层常常包藏者祸心，发作起来，危害极大。有时外面伪装的很巧妙，不易被人们识破。

　　琐碎好叨咕的人是分辨心的异化状态，由于好看别人的不对（看不见自己的不对）的心理发展变化而形成的。

　　欲变阴金为阳金，必须从分辨心的萌芽时期上功夫，多找人的好处，否则待到成熟之后，才想改变就困难了。

　　知识链接：什么是五行性理？

　　五行性理，性是指人的性格与气质，理就是规律与法则。“性理”是用五行的道理说明人的性格与气质的阴阳消长变化的规律。掌握五行性理及其变化规律，要认识它，驾驭它，使之按正常规律运行，便可掌握自己的命运，改变自己的境遇。在治疗疾病方面，可通过五行性阴阳消长的道理来探测人的躯体脏腑疾病变化的情况，并可自我调节，自我平衡，拨阴取阳，可使疾病不药而愈。

　　五行性的阴阳消长之变化，可由人的面形、体态、气色、声音以及气质的清浊中观察出来（与《内经 阴阳二十五人》不同）。性理疗病的实践中告诉我们恨怨恼怒烦及贪妄不平之心，是危害身心健康造成疾病和破坏人我关系的主要因素，这是属于五行性中的阴面。其阳面则为纯洁善良光明之德性。（这里讲得阴阳是心性中的阴阳，不同于中医学生理、病理上的阴阳）。人之五脏肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。“恨怨恼怒烦”是五毒，怒伤肝，恨伤心，怨伤脾，恼伤肺，烦伤肾。五毒是人的气禀性，化除五毒，即是“化性”，这是五行性理学说的关键。

　　五行具体在每个人的心性中不是单一的，而是五行具有，但各有所偏，主次各异，阴阳悬殊，并有生克顺逆，相互制约的复杂关系，因而形成了千差万别的性格与气质。常人的禀性都有所偏，偏于火的争理，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于土的欺人，偏于木的不服人，如能多加省查，自可走入正轨。